Transcriptionde la Clef de David. M arc 1 verset 15 dit : « Le royaume de Dieu est proche ». C’est l’un des versets les plus inspirants de la Bible, et pourtant, la plupart des chrétiens ne le comprennent pas. Même la plupart des chrétiens de l’Église même de Dieu ne le comprennent pas, et c’est une écriture très fondamentale Doù l’avantage de nous rencontrer dans un esprit fraternel, afin de laisser Dieu se manifester également par cette dimension. C’est ainsi que nous formons un corps, avec chacun de ses membres bien en forme, et unis par de belles relations. « Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. «. (1 Celanous fait supposer que le Royaume de Dieu se réfère à l'exercice du pouvoir Souverain de Dieu sur Terre. Cela signifie que Dieu devait se personnifier et régner. Maintenant, selon cette définition, nous allons déchiffrer si le royaume de Dieu répond à ces paramètres. Lorsque nous nous référons à Jean-Baptiste annonçant que le Leroyaume de Dieu est là où Dieu est en action. La manifestation du royaume est une oeuvre de l'Esprit pour établir la justice, la paix et la joie dans le coeur des croyants, pour que règne la vie de Dieu, sa lumière, sa vérité, sa bonté en nous. C'est aussi la puissance de Dieu à l'oeuvre pour guérir les malades, délivrer les possédés : Guérissez les Leroyaume du Christ n’est ni une façon de parler, ni une image de rhétorique. Le Christ vit, en tant qu’homme aussi, avec ce même corps qu’Il a assumé dans l’Incarnation, qui est ressuscite après la Croix et qui subsiste, uni à son âme humaine, et glorifie dans la Personne du Verbe. Le Christ, Dieu et Homme véritable, vit et LeRoyaume de Dieu est Parmi Nous. 1 623 J’aime · 1 en parlent. Le Royaume de Dieu est l’histoire d’amour d’un Dieu si grand qui vous aime tellement, qu’Il veut venir habiter en vous, afin de changer LeRoyaume de Dieu est proche Repantez vous. July 27 at 5:00 AM ·. Si Dieu ne garde ceux qui gardent gardent en vin et si Dieu ne veille ceux qui veillent veille en vin allor que Dieu veille sur ta Dèstiné et garde ton avenir dans sa puissante main ,, amen!!! If God doesn't keep those who keep guard in wine and if God doesn't watch over kWtVu1. Luc 1721 KJV dit, dans une partie pertinente, "le royaume de Dieu est en vous". Des traductions plus récentes donnent cela de manière très différente, par exemple, comme "le royaume de Dieu est parmi vous" NRSV ou " le royaume de Dieu est au milieu de vous " NIV . J'ai même vu un article Ramelli qui déclare qu'il serait plus juste de dire "le royaume de Dieu est en vous". La traduction à l'intérieur » ou à l'intérieur » semble signifier que le royaume de Dieu est en réalité quelque chose à l'intérieur d'une personne, à l'intérieur du corps, du cœur ou de l'âme. La traduction "parmi" ou "au milieu de vous" semble signifier quelque chose en dehors de la personne. L'une de ces traductions est-elle plus fiable que les autres ?utilisateur2910Le mot grec en question, ενο, signifie à l'intérieur » ou à l'intérieur ». Étonnamment, bien qu'il s'agisse d'un mot typique en grec, il n'est utilisé que deux fois dans le Nouveau Testament ici dans Luc et plus dans Matthieu où il fait référence à "l'intérieur" d'une tasse. Traduire ενο par à l'intérieur » est plus précis, mais correspond également mieux au contexte ; dans ce texte, Jésus soutient que le royaume de Dieu ne se manifesterait pas extérieurement mais intérieurement royaume ne serait pas un système mondial extérieur gouverné par les hommes, mais un royaume gouverné par Dieu à travers le Saint-Esprit, habitant le croyant et le contraignant à de nouveaux désirs et affections. La personne convertie devient citoyenne du nouveau royaume. Leur pensée est changée et leur cœur désire les choses de Dieu au lieu des choses du monde. L'œuvre est accomplie en eux par le voté pour la réponse de Mark Edward, mais dans l'esprit de Proverbes 1817 , je pensais que je présenterais l'autre côté de l'argument pour examen. Sémantique Il est dangereux d'attribuer une seule définition anglaise à un mot grec. A Les mots ont une portée sémantique, et B la signification d'un mot est déterminée par le contexte dans lequel il est utilisé. BDAG indique que ἐνο peut signifier soit "à l'intérieur" soit "parmi", et préfère ce dernier pour le passage en question. Même la KJV donne les deux lectures. Donc non, la sémantique n'exige pas "à l'intérieur" au lieu de "parmi". Le contexte La principale raison pour laquelle les versions plus modernes préfèrent "parmi" ou "au milieu de vous" est à cause du contexte de la déclaration de Jésus. Nous allons jeter un coup d'oeil Or, ayant été interrogé par les pharisiens sur la date à laquelle le royaume de Dieu devait venir, il leur répondit et dit Le royaume de Dieu ne vient pas avec des signes à observer ; ils ne diront pas non plus 'Regarde, le voici !' ou, 'Il est là!' Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous . Maintenant, Jésus disait-il que le Royaume de Dieu résidait dans ces vases de colère antéchrist non régénérés ? Probablement pas. Alors dans quel sens était le royaume de Dieu ἐνο » les pharisiens ? Dans le sens où Jésus se tenait là avec eux. Il était au milieu d'eux, et ainsi le Royaume était au milieu d' זה תשאל לשמיBDAG déclare que la gamme sémantique de ενο comprend dans», au milieu de», parmi», et donne des références de LXX et de sources extra-bibliques qui démontrent la variété de sens. Ainsi comme d'autres réponses l'ont noté, s'il doit être rendu "Le Royaume de Dieu est en vous" ou "Le Royaume de Dieu est au milieu de vous" ne peut pas être déterminé uniquement par la gamme sémantique de ενο. BDAG suggère parmi vous » ou parmi vous » comme traduction la plus appropriée et déclare Luc évite généralement de faire référence au règne de Dieu en tant que réalité psychologique. En fait, la Bible dans son ensemble ne se réfère pas principalement au Royaume de Dieu comme une simple réalité psychologique, mais à la règle de Dieu, non comme une expérience interne, mais comme une réalité externe Daniel 2 44. Aussi, comme beaucoup l'ont noté, il serait étrange que Jésus dise aux Pharisiens qui étaient hostiles au vrai Royaume de Dieu qu'il était "en eux". Cependant, "Le royaume de Dieu est au milieu de vous" en tant que référence à Jésus lui-même étant au milieu d'eux est aussi un peu étrange. Je propose donc l'interprétation suivante qui corrige la ponctuation traditionnelle. Il faut se rappeler que les manuscrits originaux n'avaient pas de ponctuation. La traduction suivante n'apporte absolument aucun changement au texte lui-même, seulement à la ponctuation. Le changement est subtil mais extrêmement significatif Les pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le royaume de Dieu, il leur répondit Le royaume de Dieu ne vient pas d'une manière observable, et ils ne diront pas non plus 'Regardez, le voici !' ou 'Là ! Pour le look ! Le royaume de Dieu est au milieu de vous !'" Le changement crucial est l'endroit où les guillemets finaux sont placés. Cette ponctuation montre clairement que Jésus ne disait pas aux Pharisiens que le Royaume de Dieu est au milieu d'eux ni en eux, mais qu'il dit que lorsque le Royaume viendra, les gens ne diront pas "Voyez ! Le Royaume de Dieu est au milieu de vous !" Cette ponctuation met cette déclaration dans la bouche des faux-messies voir Matt 2423. Ce rendu est soutenu par le parallèle ιδου Regardez ! qui est souvent quelque peu obscurci en traduisant le même mot de deux manières différentes. Par exemple, la NET Bible traduit le premier ιδου par regarde », mais le second ιδου par en effet ». D'autres traductions ont 'regarder' puis 'voici'. Donc ma conclusion est que bien que "au milieu de vous" soit supérieur à "en vous" compte tenu de la nature du Royaume de Dieu, Jésus ne voulait pas dire que le Royaume de Dieu était dans les Pharisiens, ni qu'il était dans leur milieu , mais que lorsque le Royaume de Dieu viendra, les gens ne diront pas "Voyez ! Le Royaume de Dieu est au milieu de vous", parce qu'il ne vient pas d'une manière Royaume de Dieu est-il en vous » ou parmi » vous ? Luc 1720-21 NASB 20 Or, ayant été interrogé par les pharisiens sur le moment où le royaume de Dieu devait venir, il leur répondit et dit Le royaume de Dieu ne vient pas avec des signes à observer ; 21 et ils ne diront pas non plus 'Regarde, le voici !' ou, 'Il est là!' Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous." "Vous" ὑμν = de vous Vous remarquerez à partir du verset 20 que l'audience de Jésus était les pharisiens, qui interrogeaient Jésus, il se pourrait donc difficilement que le royaume de Dieu soit en eux, les hommes qui ont crucifié Jésus. Les pharisiens étaient des hypocrites, Jésus leur dit Matthieu 2313 NASB 13 Mais malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous avez fermé le royaume des cieux [a]aux [b]peuples; car vous n'entrez pas vous-mêmes, et vous ne laissez pas entrer ceux qui entrent. » Conclusion. Il n'y a aucune preuve scripturaire que le royaume de Dieu est dans le cœur des gens, Jésus enseigna à ses disciples à prier Que ton règne vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Matthieu 6 10 royauté, Dieu a oint Jésus, on pourrait donc dire que le royaume était "parmi eux" ou dans "leur brume". Luc 2229-30 NASB 29 "Et comme mon Père m'a accordé un royaume, je vous accorde 30 que vous mangerez et boirez à ma table dans mon royaume, et vous serez assis sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël." Daniel 244 LSG Le royaume divin 44" Aux jours de ces rois, le Dieu des cieux établira un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne sera pas laissé à un autre peuple; il écrasera et anéantira tous ces royaumes, mais il durera lui-même pour toujours." Lorsque Jésus commença son ministère public, la nation juive attendait depuis plusieurs siècles déjà l’instauration du royaume de Dieu » qui avait été abondamment promis par ses prophètes. La lecture de ces prophéties, notamment celles de Nathan 2 Samuel de David Psaume d’Ésaïe Ésaïe et de Daniel Daniel permettait d’attendre et d’espérer la venue d’un règne de justice et de paix parmi le peuple élu de Dieu. Les Juifs envisageaient ce royaume par rapport aux autres royaumes de ce monde. Il serait le plus grand, le plus puissant, le plus riche. Cette espérance était essentiellement terrienne ». Le pays d’lsraël étant alors occupé par les légions de César, on croyait naturellement que le règne de Dieu chasserait les Romains et rétablirait la gloire de David et de Salomon dont le souvenir nostalgique avait sa place dans le cœur de chaque Israélite pieux. C’est ce qui explique en grande partie le succès presque phénoménal de la prédication de Jean-Baptiste qui prêchait dans le désert de Judée Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » Matthieu Or, Jésus parlait lui aussi d’un royaume qui allait bientôt paraître, et il laissait clairement entendre que lui-même était le Messie promis, car Messie et royaume étaient inséparables. Le royaume est proche Après son baptême, il retourna en Galilée et prêcha le même message qu’annonçait Jean au peuple Le royaume est proche » Matthieu Il enseignait en même temps à ses disciples de prier Que ton règne vienne » Matthieu Il illustrait, dans ses paraboles, les principes de ce royaume en faisant des comparaisons simples et lumineuses avec les choses les plus courantes de la vie quotidienne. Plus tard, il envoya ses apôtres dans les villes et les villages d’lsraël avec ce message Le royaume de Dieu s’est approché de vous » Luc Pourtant, Jésus ne présentait aucun des attributs de la royauté qu’attendaient ses contemporains. Issu d’une famille de provinciaux pauvres et obscurs, Jésus était plutôt le contraire de ce que l’on attendait et de ce que l’on voulait. Non seulement n’avait-il reçu aucune formation dans les écoles rabbiniques de Jérusalem, mais on le voyait constamment en compagnie de personnes à la réputation abîmée, voire tout à fait mauvaise… et c’est souvent dans ce milieu qu’il recrutait ses amis ! Aussi, pouvons-nous percevoir toute la dérision qui se cache derrière la question que lui posent les Pharisiens dans le dix-septième chapitre de Luc Quand viendra le royaume de Dieu ? » Ces hommes aisés, respectés, dédaigneux, retranchés derrière leurs traditions, leurs idées préconçues et leurs préjugés, ne pouvaient entendre ce pauvre illuminé discourir sur le royaume de Dieu sans se moquer de lui. Mais Jésus leur montre, par sa réponse, qu’ils s’étaient complètement égarés en ce qui concerne la vraie nature du royaume messianique Le royaume de Dieu » dit-il, ne vient pas de manière à frapper les regards. On ne dira point Il est ici, ou Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous. » Certaines versions disent au-dedans de vous ». Luc Malheureusement, les Pharisiens contemporains de Jésus n’ont pas été les seuls à nourrir de fausses conceptions au sujet du royaume de Dieu. Ainsi, de nos jours, certains conçoivent le royaume de Dieu comme étant de nature politique pour eux, c’est l’union de l’Église et de l’État… c’est de cette conception que naissent les Églises nationales. Depuis les jours de l’empereur Constantin, le monde a vu le développement d’une organisation mi-politique mi-religieuse qui se mit à exercer un pouvoir temporel, à se mêler de questions politiques, à envoyer des émissaires aux capitales du monde et à se proposer comme arbitre des nations. Cela ne peut pas être le royaume de Dieu. Mon royaume n’est pas de ce monde À l’encontre de cette puissance politico-religieuse, Jésus a dit expressément Mon royaume n’est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livré aux Juifs ; mais maintenant mon royaume n’est point d’ici-bas. » Jean Tout comme ses disciples, son royaume, quoique dans le monde, n’est pas du monde Jean Pour d’autres, le royaume de Dieu se conçoit essentiellement dans l’optique matérialiste. Ce sera une espèce d’utopie sur la terre où les hommes vivront plus ou moins à leur guise, même dans la désobéissance, même dans le péché, sans en subir les conséquences. Ce sera la délivrance automatique de toute souffrance humaine, de toute misère, de toute violence, de toute guerre… et cela par un acte souverain du Tout-Puissant sans qu’il soit question d’un changement radical dans le cœur des hommes. Cependant, selon les paroles de Paul dans sa lettre aux Romains Le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire. » Romains C’est-à-dire qu’il est inutile de le rechercher dans les circonstances extérieures de notre existence, sauf dans la mesure où ces circonstances seront affectées et influencées par le renouveau de l’esprit humain qui est, comme nous le verrons, le siège profond du règne de Dieu. Il est au milieu de nous Beaucoup envisagent le royaume de Dieu comme un événement encore à venir. Ce royaume, pour eux, ne sera instauré que lorsque Jésus reviendra à la fin de cette ère de grâce pour régner personnellement sur la terre. Mais cette théorie n’a pas de fondement biblique. Rien ne permet d’affirmer que le Seigneur reviendra prendre place sur la terre ou qu’il commencera son règne lorsqu’il apparaîtra. Au contraire, ce sera le moment où il remettra le royaume entre les mains de Dieu 1 Corinthiens Le royaume de Dieu » était déjà proche pendant le ministère public de Jésus. Il est au milieu de vous » dit-il à ses interlocuteurs, c’est-à-dire à votre portée. Que Jésus règne à présent est abondamment attesté par les Écritures, notamment par le fait qu’il est assis à la droite de Dieu depuis sa résurrection Matthieu Marc Actes Éphésiens etc.. Ce royaume existe donc d’ores et déjà pour ceux qui veulent le recevoir selon l’Évangile. La justice, la paix, la joie Mais quelle est au juste la nature de ce royaume ? D’après le texte de Paul en Romains le royaume c’est la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit. » Ce royaume est donc spirituel et non pas matériel. Il concerne le cœur des hommes. C’est ce que Pierre veut dire lorsqu’il écrit Sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur » 1 Pierre La justice du royaume de Dieu dont parle l’apôtre Paul n’est pas notre justice personnelle. Il ne s’agit pas de nos efforts à nous justifier devant Dieu en faisant valoir nos œuvres de mérite Tite Christ a déjà tout mérité pour nous. Il n’appartient plus à l’homme qu’à mettre toute sa confiance en Dieu par une foi agissante, obéissante et soumise aux commandements du Christ Philippiens Galates Jacques La paix du royaume n’est pas un stoïcisme résigné, ni un morne fatalisme. Elle ne vise pas une quelconque paix militaire. Cette paix dont parle l’Écriture est un bien intérieur. C’est l’apaisement d’un cœur qui se sent aimé de Dieu, pardonné par lui et réconcilié avec lui. Étant justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. » Romains De même, la joie du royaume n’a rien à voir avec les éclats de rire, l’amusement, le plaisir éphémère de l’homme animal. Cette joie du royaume est sœur de la paix du cœur dont nous venons de parler. Elle vient du Saint-Esprit comme un flot débordant, sain et durable. La source de ce flot, c’est la communion avec Dieu et l’espérance de la vie Romains 1 Pierre La nouvelle naissance Pour accéder à cet état, à ce royaume, Jésus déclare qu’il faut naître de nouveau. En vérité je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. » Ensuite, répondant à la perplexité de celui qui l’interroge, il ajoute Je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » Jean La nouvelle naissance est donc une condition indispensable pour entrer dans le royaume des cieux, et une vie nouvelle est le fruit de ce royaume dès qu’il a pris racine dans notre cœur, dans notre vie Romains 2 Corinthiens La vérité Jésus dira plus tard au gouverneur Pilate, qui le questionnait Tu le dis, je suis roi. Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. » Jean Le royaume du Christ est fondé sur la vérité, et ceux qui sont de la vérité font partie de ce royaume. Plus la vérité de Christ est acceptée et suivie par les hommes, plus son royaume prendra de l’extension dans le monde. Nous pouvons donc affirmer que la réalité du royaume de Dieu ne se trouve pas dans un état quelconque de ce monde, même renouvelé, ni dans les circonstances externes de notre vie sur cette terre, mais plutôt dans l’état de notre âme devant Dieu à la lumière de sa Parole. C’est dans la région de l’esprit, du caractère, des dispositions intérieures que le règne de Dieu veut commencer. Recevoir le royaume Là où se trouve le roi, là se trouve aussi sa cour. Si Dieu a pris possession de notre âme, alors son règne est véritablement au milieu et au-dedans de nous. Souvenez-vous de ces paroles de Jésus à l’égard des enfants Laissez venir à moi les petits enfants et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. Je vous le dis en vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n’y entrera pas. » Luc Dans ce texte, on peut mesurer toute la complexité de la notion de royaume. Il présente ce royaume comme quelque chose qui est offert ; c’est tout l’enseignement qui est donné et que l’on reçoit ; c’est aussi et surtout, nous l’avons vu, un état dans lequel on entre, dans lequel on peut entrer maintenant. C’est aussi la société, la communauté, l’Église, qui continuera son œuvre. Ce sera aussi l’état des sauvés en Christ au dernier jour Jacques 2 Pierre Mais dans ce texte, Jésus insiste surtout sur les dispositions intérieures indispensables à la réception de ce royaume et à son accession. Le premier contact que les hommes ont avec ce royaume, c’est d’abord par la proclamation de la Parole de Dieu. Nous devons apprendre à recevoir cette parole du royaume avec la simplicité et la confiance propres aux enfants ; avec les dispositions de l’enfant qui ignore le mal, qui n’a pas le souci des richesses, n’a ni arrogance, ni haine, qui croit sur parole et considère comme vrai tout ce qu’on lui dit. Chers amis, considérez-vous comme vrai tout ce que le Seigneur vous dit et vous promet dans sa Parole ? L’Église Lorsque les apôtres annoncèrent l’Évangile du salut par Jésus-Christ pour la première fois le jour de la Pentecôte à Jérusalem, cet événement marqua d’une manière solennelle et avec la puissance de l’Esprit la venue du royaume de Dieu Marc Actes À partir de ce jour, la parole du royaume ne cessa pas de se répandre partout où il y avait des hommes, et la Bible dit que le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés. » Actes Chers amis, connaissez-vous le royaume de Dieu avec sa justice, sa paix, sa joie, dans le pardon et l’amour de Dieu ? Peut-être êtes-vous de ceux au sujet desquels Jésus dit qu’ils ne sont pas loin du royaume » Marc Puissiez-vous vous en approcher de plus en plus jusqu’à l’embrasser de tout votre cœur avec confiance par la nouvelle naissance. Alors, le royaume de Dieu sera en vous et vous serez en lui. Jésus nous demande de naître de l’Esprit, c’est la troisième clé. Jésus va l’expliquer à Nicodème, un juif religieux qui vient le contacter de royaume de Dieu n'appartient pas à la chair, car il est spirituel, le royaume de l'esprit, d'en haut. Nous sommes appelés à rentrer dans le royaume de Dieu. Il est de nature spirituelle et réservé à ceux qui sont devenus fils Dieu. Notre nature charnelle nous en interdit l'accès. Afin de voir et d'y rentrer il est nécessaire de changer de nature celle que Jésus nous a acquise par sa mort et sa résurrection Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui. Jésus lui répondit En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ?Jésus répondit En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est Esprit. Ne t’étonne pas que je t’aie dit Il faut que vous naissiez de nouveau. Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit. Jean 3 1 à 8Nicodème son nom signifie victorieux du peuple, victoire, triomphait, vaincre passage de l'évangile de Jean nous donne l'accomplissement de la promesse donnée par le prophète Ezéchiel. Jésus aurait aimé entendre ces versets sortirent de la de la bouche de Nicodème Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de mettrai mon Esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. Ézékiel 3625 27Que ta main me soit en aide ! Car j’ai choisi tes ordonnances. Je soupire après ton salut, ô Eternel ! Et ta loi fait mes délices. Que mon âme vive et qu’elle te loue ! Et que tes jugements me soutiennent. Psaumes 119173 à 175 La nouvelle naissanceSi l'expression naître de nouveau » signifie littéralement naître d'en haut ou de l’Esprit. Nicodème en avait un besoin bien réel. Il avait besoin d'un changement de cœur, une transformation spirituelle, ainsi que chacun d’entre nous. La nouvelle naissance, être né de nouveau, est une action de Dieu par laquelle la vie éternelle est accordée à la personne qui à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. Jean 1 12 et 13 Ces versets nous indiquent qu'être né de nouveau implique le fait de devenir enfant de Dieu, par la foi dans le nom de Jésus question qui vient logiquement est pourquoi une personne à un tel besoin de naître de nouveau ? L'apôtre Paul dit, dans Ephésiens 2 1 vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés…donc un mort ne peut rentrer dans le royaume. Dans l'épître aux Romains 3 23, l'apôtre affirme car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Donc, toute personne a besoin de naître de nouveau afin d'obtenir le pardon de ses péchés et de rétablir sa relation avec Dieu. Autrement dit nous avons tous besoin de mourir à notre nature pécheresse adamique reçue du premier Adam, pour recevoir la nature du deuxième Adam qui vient d'en haut. Le premier est charnel, terrestre, le deuxième Adam, Jésus, est spirituel. C'est cette nature du nouvel Adam, la nature du ressuscité qui nous permet de voir et de rentrer dans le royaume de y parvenir ?Ephésiens 2 8 et 9 déclare, car c'est par la grâce que vous êtes sauvé par le moyen de la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est pas par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. Lorsqu'une personne est née de nouveau, pardonnée et réconciliée avec le Père, renouvelée spirituellement, elle devient un enfant de Dieu par cette nouvelle naissance. Être né de nouveau spirituellement, c'est également faire confiance à Jésus-Christ pour direction de nos vies. Celui qui a payé le prix de nos péchés en mourant sur la corinthiens 5 17 si quelqu'un et en Christ, il est une nouvelle a prévu de nous permettre de ne plus être en Adam » mais d’être en Christ ». La naissance physique ne nous donne que la vie physique. La nouvelle naissance nous donne la vie spirituelle, éternelle que Christ promet à ceux qui viennent à lui. Nous ne recevons pas la vie éternelle lors de notre mort, nous la possédons maintenant parce que nous sommes en Christ »Le royaume de Dieu est un royaume de vivant par l'Esprit Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres…Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus vivants avec Christ, c’est par grâce que vous êtes sauvés. Ephésiens 2 1 à 5 La nouvelle naissance donne la capacité de marcher par l’Esprit et de nous laisser conduire comme un voilier avec le vent dans ses voiles. Nous allons reprendre ce verset important Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit. Jean 3 1 à 8Le vent symbolise la liberté, la puissance. Les hommes essaient de le maîtriser afin d’utiliser sa puissance comme avec le voilier. Mais quand il s’arrête de souffler aucun homme ne peut le relancer. Ainsi en est-il du Saint-Esprit dans nos vies qui nous donne la liberté, la puissance afin d’accomplir les œuvres de Dieu dans nos vies. Du Saint-Esprit nous recevons la révélation de la parole de Dieu, l’assurance que nous sommes devenus fils ou fille de Dieu. Chapitre d'Evangile 6Evangile Et Jésus, levant les yeux sur ses disciples, déclara Heureux, vous les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous excluent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l’homme. Ce jour-là, réjouissez-vous, tressaillez de joie, car alors votre récompense est grande dans le ciel ; c’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes. Mais quel malheur pour vous, les riches, car vous avez votre consolation ! Quel malheur pour vous qui êtes repus maintenant, car vous aurez faim ! Quel malheur pour vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et vous pleurerez ! Quel malheur pour vous lorsque tous les hommes disent du bien de vous ! C’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les faux Aujourd’hui la liturgie nous propose un texte central du message de Jésus, les Béatitudes. Seigneur, je me mets en ta présence, afin de mieux accueillir ta Parole de vie. Je viens vers toi aujourd’hui encore une fois, je prends le temps dans ma journée. J’ai besoin de te dédier un temps réel pour pouvoir ensuite vivre ma journée en union avec toi, sous ton regard. Je viens aussi pour t’adorer, te rendre gloire et pour m’offrir à Marie, je te demande à toi, ma Mère, de recevoir par ton intercession la grâce de saisir l’esprit du Christ en opposition à celui du monde. Il est urgent que nous, chrétiens, vivions différemment. Le pape nous y invite constamment. Peu de choses nous différencient à l’extérieur ». Mais de l’intérieur l’attitude est radicalement de réflexion 1. Et lui, levant les yeux sur ses disciples, disait… » Ce message est adressé directement aux disciples. Permettons que Jésus pose aussi sur nous ses yeux. Laissons-nous regarder par Jésus quand il prononce ses paroles. Quand quelqu’un nous interpelle à propos d’un sujet, nous pouvons dévier le regard. Nous sommes dérangés par le message, nous avons du mal à l’accueillir. En revanche, si, comme un enfant avec simplicité, nous nous laissons instruire, nous pouvons soutenir le regard de la personne qui nous parle. Sans être blessé, sinon en accueillant simplement, nous essayons de comprendre le trésor que l’autre veut nous transmettre. 2. L’évangéliste parle ici de situations concrètes la richesse, la faim, la joie, qui engagent les dispositions intérieures et opposent l’esprit de ce monde à celui du Christ. Que dénonce-t-il comme esprit du monde ? Celui qui se sent maintenant comblé de joie, qui n’a pas faim de plus, qui n’a besoin de rien ni de personne. 3. Et en opposition qui est celui que Jésus appelle bienheureux » ? Et pour quoi l’appelle-t-il bienheureux ? Celui qui a faim maintenant, car il sera rassasié », celui qui pleure maintenant, car il rira », celui qui est haï, frappé car sa récompense sera grande dans les cieux ». Et de qui Jésus fait-il donc l’éloge ? De celui qui n’attend pas d’être comblé ici-bas et maintenant, de celui qui ne cherche pas à être rassasié de sa faim maintenant, de celui qui ne cherche pas la joie personnelle à tout prix et maintenant. Il appelle bienheureux » celui qui espère toujours plus, qui sait que la perfection n’est pas de ce monde, mais pour qui ceci n’empêche pas d’y croire et de vouloir l’atteindre un jour. Et Jésus promet que ce jour viendra, mais au ciel ; même si nous avons sur la terre des prémices de cette plénitude à laquelle nous sommes appelés, nous, chrétiens, savons que cette plénitude définitive ne se trouve pas dans ce monde. Nous nous y préparons, en la désirant de plus en plus, en cherchant maintenant à vivre selon l’esprit du Christ. Dialogue Choisissons une pauvreté » dans nos vie, une faim », une larme d’aujourd’hui, une situation dans laquelle on se sent rejeté, et écoutons la promesse de Jésus. Vivons aujourd’hui avec espérance, avec l’esprit du Christ cette situation concrète Heureux, vous les pauvres, car le Royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. Heureux êtes-vous, quand les hommes vous haïront, quand ils vous frapperont et proscriront votre nom comme infâme, à cause du Fils de l’homme. Réjouissez-vous ce jour-là et tressaillez d’allégresse, car voici que votre récompense sera grande dans le ciel ». Vous pouvez aussi lire les malédictions, versets 24 au 26. Résolution Réfléchis avec quelle action concrète tu peux vivre concrètement aujourd’hui selon la béatitude que tu auras choisie auparavant.

le royaume de dieu est en vous